Il personale è politico. Donne razzializzate e metodo autoetnografico in pedagogia

Abstract

L’autoetnografia, metodo incarnato e via trasformativa per le prospettive interculturale e di genere, coniuga la riflessività critica e l’intersezionalità con la lotta decoloniale. Non è solo un metodo, ma atto politico per una pedagogia orientata alla giustizia sociale. Questo approccio unisce l’esperienza personale (autós) con l’analisi culturale (éthnos) attraverso la narrazione (graphḗ), trasformando la soggettività in una risorsa epistemica. Attraverso l’esplorazione delle pratiche di scrittura di bell hooks, Sandy Grande e Catalina Montenegro González, si intende dar conto dell’utilizzo della narrazione di sé per disvelare il razzismo strutturale e l’oppressione. hooks teorizza il margine come spazio di apertura radicale e resistenza per il recupero personale e politico, contrastando il silenziamento; Montenegro González impiega l’autoetnografia come disapprendimento della formazione occidentale standardizzata, valorizzando i saperi indigeni Mapuche, situati e relazionali e criticando il patriarcato nell’educazione; Grande, attraverso il concetto di rifiuto, critica l’università come apparato coloniale e rigetta le politiche di riconoscimento che non modificano le strutture di potere, esortando a pratiche di co-resistenza al di là degli imperativi individualisti. Nell’esperienza impegnata di queste donne, l’autoetnografia, diviene strumento per la giustizia sociale e la costruzione di un sapere incarnato e trasformativo.